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摩门教禁忌 禁欲是佛教的通则吗?

时间:2021-02-15 20:26:28

禁欲主义不是佛教的特性。汉传佛教的禁忌颇多、禁欲讲究,主要与古代王朝对寺庙及僧团的打压和限制有关,本质上不是教义规定。在东南亚和东北亚其他区域,佛教人士的世俗生活就不受这么畸形的压制。

宗教禁忌包括若干内容:

如果行为举止冒犯了神灵摩门教禁忌,或者表现了太多对此世的迷恋,当事人就不配那个极乐净土。这是多数宗教的逻辑,因此禁忌的目的很明确,就是实现彼世的永生和幸福。这种观点叫二重世界论,即认为此世反复无常且充满凶险,彼世诸河流经永久长乐。

对彼世的绝对肯定,就意味着对此世的绝对否定。

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从这个角度来说,基督教、佛教、伊斯兰教、印度教等多数古典宗教yobo官网 ,在教义上是互通的,只是具体的解释语言和对神灵世界的架构认知不同。基督教的天国、佛教的涅磐、伊斯兰教的天堂、一部分印度教的永恒至乐,都是同样的东西。

「实现彼世的幸福」与「接受此世苦难」是否相关,就是宗教是否有禁欲特性的直接答案。

印度教认为有直接关联,因为肉体与灵魂的二元论最初就是从印度教出现的。肉体污浊、灵魂纯净,这个世界也是污秽的。只有通过对肉体的严苛修行,才能堵塞外部世界污染灵魂的渠道;如果对肉体过于放纵,就会使灵魂腐朽。因此不光是男女性生活,就连婚姻和家庭形态,在印度教中都是可以被反对的。

亚伯拉罕系宗教认为没有联系,包括基督教、伊斯兰教、犹太教og真人 ,以及艾哈迈迪教和摩门教等。这些宗教的教义不认为灵与肉是分离的,而是坚信未来的神国降临摩门教禁忌,至于这种赏赐恩典是在此世也好、彼世也好都不重要,只要保持虔心,那么信徒必然会享福。那么对应的,亚伯拉罕宗教也不主张现世受什么苦难,因为苦难和未来的喜乐完全无关,今世如果没有什么苦难,那就更方便保持虔心,而不需要为了生存而违反一些禁忌,因此亚伯拉罕宗教的教义是不禁欲的。伊斯兰教更是鼓励致富,并散财扶持同教教友,或者迎娶贫女三妻四妾。

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当然也有例外——从犹太教的艾赛尼派标榜今生受苦来世享福,到中世纪信士极端清苦的隐修生活,再到苏菲派的独身生活,都呈现一些例外,基督教神职人员不能进行婚姻也是天主教内的通则。但这些现象并不是基于教义产生的鸭脖娱乐官网 ,而是有具体的背景指向的二次派生规则,比如对现实暴政的无奈、对一些假借宗教之名奢靡者的反抗、遭受封建领主的规则制约等。

至于佛教,它的世界观是从印度教沿袭而来的,因此也接纳了业报轮回和肉灵二元等理论。但是最重要的一点是,释迦摩尼本人在经过印度教的禅定苦修、折磨肉体之后,领悟到禁欲克制不是解脱的正道,从而才产生了佛教。佛教认为这一生是清贫亦或富裕都不影响,因为众生皆苦,有些人因物质匮乏而被迫禁欲,有些人天生富足而享乐,但本质上都生活在这悲惨而不值得留恋的世界,唯有涅磐才是解脱。所以这个层面来说,佛教的禁欲色彩并不强烈,东南亚和藏区的佛教很明显地表现了这一内核。汉传佛教的禁欲和亚伯拉罕宗教的一部分例外是同一个道理,更多是文明史和政治现实逼迫下产生的,而不是教义自带。

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